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  제    목  류충립의 근묵

류충립의 근묵

유충립시

한국(韓國) 조선(朝鮮)

가로:56cm / 세로:30cm


유충립의 시 <근묵(槿墨)>은 34책으로 이루어진 첩장본(帖裝本)으로 위창(葦滄) 오세창(吳世昌) 선생이 우리나라 선현들의 묵적 가운데 서간류의 소품을 수집하여 엮은 것이다. 수록된 작가는 고려 말의 정몽주(鄭夢周), 길재(吉再), 조선초기의 정도전(鄭道傳), 강회백(姜淮伯), 대한 제국기의 이도영(李道榮)에 이르기까지 약 1136명에 달한다. 연대는 대략 600여 년에 걸쳐 있다. 작가의 신분별로 보면 임금에서 사대부에 이르며, 직업별로 보면 관료, 학자, 승려 등이 총 망라되어 있다. 또한 서체별로 보면 행서가 595점, 초서가 468점으로 행초가 그 대부분을 차지하고 있다. 해서는 57점, 전예는 16점으로 전예해행초의 구색을 모두 갖추었다. 문장의 내용면은 서간이 720점, 시고가 353점, 제발 및 기타 잡문이 62점으로 내용면에서도 다양성을 보여주고 있다. 근묵에는 600년 간에 걸친 우리 선현들의 생활사를 볼수 있기에 옛 사람의 사생활의 실태는 이러한 서간첩(書簡帖)이 아니고서는 찾아 볼 수 없는 중요한 사회사의 자료가 된다. 서법은 대부분 무의식적으로 자연스럽게 운필하여 바쁜 가운데 비필난초(飛筆亂草)로 휘두른 것으로 그 필치는 유려하고 창달하여 보는 사람들의 심목을 흔결(欣決)케 하는 감동을 지니고 있다. 아무런 제약과 의도적인 작태가 없는 서간의 서품은 그것이 글씨의 본바탕이며 작가의 개성을 그대로 살린 작품으로 근묵은 600년의 살아 있는 서예사가 된다고 볼 수 있다. 또한 조선시대 서간형식의 변천과 서압(署押)의 양상을 연구할 수 있어, 역사, 민속, 사회사, 서법연구 등 여러 측면에서 귀중한 자료가 된다고 볼 수 있다. 유충립(柳忠立) 1582(선조15년)-? 문화(文化)사람으로 자는 가이(可移) 호는 쌍백(雙栢)이다.


柳忠立 詩


奉呈月沙相公行軒   길 떠나는 월사1) 상공께 올리다


雨雪霏霏冬已成     진눈개비 쏟아지는 한겨울 추운 날에 

問公何事啓脩程     공께서 무슨 일로 먼 길을 떠나시나

回天昔荷先朝獎     천자의 마음 돌려 선조 장려 입었고1)

請翟今承簡命行     왕후 관복 아뢰려 간명 받고 길 떠나네1)

槎泛鴨江三渡遠     압록강 세 차례나 건너는 먼 사신길

月分燕塞一輪明     연경(燕境)에 달이 떠서 환하게 비추겠지

遙知奉詔歸來日     조칙을 받들고서 돌아오는 그날에는

五色絲綸慰聖情     오색의 조서(詔書)1)로서 성상 마음 위로하리

   만력(萬曆) 병진(丙辰 1616[광해군8]) 동짓달(至月) ○일

   시교생(侍敎生) 유충립(柳忠立 [1572(선조5)~1622]) 재배(再拜)


1) 월사(月沙) : 이정귀(1564~1635)의 호

2) 천자의 …… 입었고 : 1599년(선조 32) 4월, 정응태(丁應泰)가 조선이 왜병을 끌어들여 중국을 침범하려고 한다는 무고 사건을 일으키자, 월사가 무술변무주(戊戌辨誣奏)를 지어 명나라로 들어가 그것이 정응태의 무고임을 밝히고 돌아왔고, 이 해 8월 호조 참판이 되고 특지로 예문관 제학을 겸한 것을 가리킨다.

3) 왕비 …… 떠나네 : 적(翟)은 왕후가 입던 붉은 비단에 꿩을 수놓은 옷이다. 간명(簡命)은 선발하는 명을 말한다. 월사가 1616(광해군8) 병진년 9월, 공성왕후관복주청사(恭聖王后冠服奏請使)가 되어 길을 떠나게 된 것을 가리킨다. 공성왕후는 광해군의 생모 공빈 김씨인데, 광해군이 즉위한 후 어머니를 왕후로 추존하였다. 

4) 조서(詔書) : 사륜(絲綸)은 《예기(禮記)》 치의편(緇衣篇)에, “왕의 말씀 실처럼 가늘지만, 그것이 나오고 나면 동아줄 같다.[王言如絲 其出如綸]”라 한 데서 온 말로, 후대로 오면서 제왕의 조서를 가리키는 말로 쓰인다.     

2007년 柳希亮의 11世孫 柳志世가 발굴 정리하다
 



 



 



 


 
       

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